وأما إذا كان عدد الرواة في نقطة الاتفاق أكثر من اثنين فيقول : ( قالوا ) كما في الحديث رقم ( 99 ، 108 ، 163 ، 177 ، 676 ) . * وربما يستخدم في نقطة الاتفاق قوله : ( كلهم ) كما في الحديث رقم ( 85 ) حيث قال : « حدثنا بشر بن موسى ، نا ابن الأصبهاني ، وحدثنا عبد اللّه بن أحمد ، نا هنّاد ؛ وحدثنا الحسن بن المثنى ، نا عفان ، كلهم عن أبي الأحوص . . . . » ا ه . وكما في الحديث رقم ( 206 ) . * وربما لا يشير إلى نقطة الاتفاق ، فيستصعب على القارئ معرفته لأول وهلة ، وقد استخدمت هذا الرمز ( ؛ ) حيث نقطة الاتفاق تسهيلا للقارئ ، كما في الحديث رقم ( 184 ) حيث قال : « حدثنا عبيد بن شريك البزار ، نا عبد الغفار بن داود ؛ وحدثنا المعمري ، عن كامل بن طلحة ؛ نا ابن لهيعة ، نا أبو صخر . . . » . وكما في الأحاديث التالية أرقامها : ( 252 ، 271 ، 430 ، 607 ، 719 ، 755 ، 898 ) . ز ) ولم يتعرض المصنف ابن قانع - رحمه اللّه - للرجال بجرح أو تعديل ، مع أنه من أئمة نقد الرجال ، إلّا في مواضع يسيرة ، كما في الحديث رقم ( 808 ) قال في ( خالد بن خداش ) : « قال القاضي : هذا مما ضعّف خالد به ، وأنكر عليه » ا ه . وكما في الحديث رقم ( 1010 ) من طريق ابن أبي ليلى ، عن أخيه قال : دخلنا على عبد اللّه بن عكيم نعوده ، فقلنا : لو علّقت شيئا قال : لو متّ لم أفعل ، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « ومن علّق شيئا وكل إليه » ، قال القاضي : هكذا قال ، وهو عندي وهم . قوله : « سمعت » وهم ، ولا أعلم أن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى لقى عبد اللّه بن عكيم ، وإنما روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى » . ا ه . ح ) وكذلك لم يتعرّض المصنف لشرح الغريب من الألفاظ إلّا في مواضع يسيرة ، كما في الحديث رقم ( 301 ) حيث قال : « قال القاضي ابن قانع القمط : أن